أحبك ياوطني مرغما

أحبك ياوطني بلا مقابل أو ثمن 

لكنهم بغبائهم ظنوا بأني أقولها مرغما !!

ومن ذا اللذي لا يحبك يا وطن ؟

صحيح أن حياتنا فيك هم و شجن 

وأن أصواتنا قد تكمم أو يدفع فيها ثمن

وأن حقوقنا مهضومة في دهاليز الحكومة

لكنها على الأقل تحترم في العلن...!!

وأن كرامتنا تداس بأقدامهم 

وأحلامنا تشيخ وتهرم في أدراجهم 

ومطالبنا تؤجل وتؤجل وتؤجل إلى أن يجئ دورها الذي أبداً لم يحن 
فكيف ﻻ نحبك يا وطن ؟!!

قال الأمير بأننا نحن السبب !!يا للعجب

نحن من وضعنا على رأس اللوائح والمصالح

ذئابا بشرية لم يجتازو امتحان محو الأمية 

نحن من وضعناهم في الصناديق الانتخابية.

أحياناً نحن الرعية نسأل أسئلة غبية !!

حين نطالب بربط الحساب بالمسؤولية

أو حين نسائل أنفسنا في المقاهي

أين صرفت كل أموال الميزانية...؟

وأين هي الحدائق وملاعب الأطفال وصناديق القمامة والأمن والبلدية ؟

تلك المطالب والمصائب والمشاكل هي أمور شكلية...!!

ﻻ تحتاج كي تدافع عنها جمعية

وليست تلك هي القضية الجوهرية

وانصتوا للرواية الرسمية

احمدوا الله أنكم في وطن ما فيه دكتاتورية

أو نزعات طائفية

وليس فيه ايدز أو أمراض جينية 

الحمى و السعال هي أضرار جانبية !!

والجوع و الفقر و البرد و الإسهال ؟؟

أمور فطرية ﻻ دخل فيها لوزارة الداخلية

احمدوا الله واشكرو نعماه 

فالنعم ترفع إن كثر التذمر و الشكاوي

و الحركات الاحتجاجية

وإن لا قدر الله و مرضتم فاكتفو بالوصفات الشعبية 

وإن جعتم فصوموا فلكم الأجر و العطية.

والأعياد...؟

إن لم يجد الأب مالا لشراء ثياب جديدة فرقعوا القديمة و اغسلوها 

لا يهم أن يكون الهندام جديدا يكفي ان تكون الملابس نظيفة و نقية !!

فكيف لا أحبك يا وطني 

وكل مشاكلنا تحل بعصا سحرية

والله لن نرحل عنك وإن فرضت علينا المغادرة

الطوعية 

حب الوطن في القلب وستبقى منه بقية

وغباء و القسوة المسؤولين لا يعفيهم من المسؤولية .

....

كتابة خالد الصديق

.....

لماذا الدول الاسلامية لاتصوم في نفس اليوم Najib EL MOKHTARI

معذرة ... أمير الرجال .

معذرة .. معدرة لكل رجال العالم

فقلبي ليس بيدي ..
فهو قصر لا يسكنه إلا أمير الرجال ..
وهب لقلبي الهناء والإبتهال ..
من إليه تبحث العين عن الأمان ..
من إليه تعشق الروح في الإحتضان ..
من ينبض القلب له وتهيم لو الروح في كل زمان ومكان ..
فعدرا يا أسياد الكون ،
أمير متوج بنين كل الرجال ، تعشقه العيون ..
وتنحني له القلوب ..
يسكن الروح ويملك الجسد ..
يعيش في السماء وتنجيه النجوم ..
ينر القمر سماه وتشرق الشمس على شفاته ..
أمنحه عمري ..
وكل حياتي ..
وأهبه قلبي ..
وكل ذاتي ..
فهو رجل لا مثيل لحبه ..
ولا بديل لعشقه ..
هو قلبي - روحي - ونبض أيامي
أحبه وليث حروفي ثنير قلبه ..

.

.

Nia

مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة

 أعلن وزارة القصور الملكية والتشريفات والأوسمة أن أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده ترأس مساء يوم  الاثنين 26 رمضان الأبرك 1436ه موافق 13 يوليوز 2015م ، حفل إحياء ليلة القدر المباركة بمسجد الحسن الثاني بمدينة الدارالبيضاء . وبث الحفل الديني مباشرة على أمواج الإذاعة وشاشة التلفزة عند آذان صلاة العشاء مساءا .

كما ترأس جلالته نصره الله عشية نفس اليوم بالقصر الملكي العامر بمدينة الدارالبيضاء ، الدرس السابع من سلسلة الدروس الحسنية الرمضانية ،القاه بين يدي جلالته أعزه الله الأستاذ يونس توري، أستاذ جامعي وعضو مجلس الأئمة بالكوت ديفوار، متناولا بالدرس والتحليل موضوع ” مكانة السنة النبوية المطهرة في التشريع الإسلامي ” ، انطلاقا من قول الله تعالى ” وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما “.

مباشرة بعد انتهاء الدرس الديني ،ترأس صاحب الجلالة نصره الله مراسم الإعلان عن تأسيس مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، 

وهي

 مبادرة تروم توحيد جهود علماء المغرب والدول الإفريقية الشقيقة بهدف التعرف على قيم الاسلام المتسامح، ونشرها وتفعليها.

ويجسد إنشاء جلالة الملك أمير المؤمنين لهذه المؤسسة، الوعي الثابت والعميق لجلالته بالأهمية التي تكتسيها الأواصر سواء الروحية أو التاريخية والثقافية التي تربط المغرب وإفريقيا، بالنظر إلى الارتباط الوثيق للمملكة بهذه القارة.

كما يأتي إنشاء هذه المؤسسة، من أجل حماية العقيدة الإسلامية والوحدة الروحية للشعوب الافريقية من كل النزاعات والتيارات والأفكار التضليلية التي تمس بقدسية الإسلام وتعاليمه ومقاصده.

وتتوخى هذه المؤسسة التي تتخذ من الرباط مقرا لها، أيضا تشجيع البحوث والدراسات في ما يخص الفكر والثقافة الاسلامية، رغبة من أمير المؤمنين في المحافظة على وحدة الدين الإسلامي وصد التيارات الفكرية والعقدية المتطرفة ، وفتح فرص لتبادل الآراء بين علماء القارة الإفريقية وتنمية مدارك الناس العلمية والمعرفية.

وستعمل هذه المؤسسة الفريدة من نوعها على الصعيد الإفريقي، على إحياء التراث الثقافي الإفريقي الإسلامي المشترك من خلال التعريف به ونشره والعمل على حفظه وصيانته.

كما تسعى المؤسسة ذاتها إلى توطيد العلاقات التاريخية التي تجمع المغرب وباقي دول إفريقيا والعمل على تطويرها والتشجيع على إقامة المراكز والمؤسسات الدينية والعلمية والثقافية في القارة.

وستحرص ايضا على تنشيط الحركة الفكرية والعلمية والثقافية في المجال الإسلامي، وربط الصلات وإقامة علاقات التعاون مع الجمعيات والهيئات ذات الاهتمام المشترك على صعيد القارة الإفريقية.

و لمعرفة تفاصيل المشروع كاملا تفضلو بزيارة رابط و زارة الاوقاف و الشؤون السلامية

habous

تجليات الوسم في ليلة الختم #عمر بن أحمد القزابري#

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين. أحبابي الكرام :

لا فرح ولا أنس إلا بالله. والإنسان مهما تقلب في دروب الحياة بين الظلمة والنور. لا بد له من لحظة يلامس فيها الحق. ويوافق الفطرة. والحق أخ الفطرة. والفطرة هي الخضوع لله. هي العبودية لله. ..هي الانطراح بين يدي الله. .والقلب الصادق جوال فمتى وجد الحق ركن إليه. واطمأنت نفسه إليه. .وقد عشنا بفضل الله أجواء نورانية. .يغلفها الإقبال على الله. وتكسوها المحبة. .ويعلوها الرجاء والطمع في فضل الله تعالى. .اجتمع الناس. وتضرعوا إلى الله. وبكوا عليه. .ومن الذي يقبل العباد إلا خالقهم وسيدهم. .ما أعظم المغاربة. يعظمون القرءان. ويعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم. .ولهم حسن نية في الدعاء. .وربنا كريم رحمان. .هكذا المغاربة وهكذا سيظلون إن شاء الله. .رغم محاولات الصرف والتشويه. إلا أن الأمر لا يزداد إلا بهاء وإشراقا ..العزة لله وحده. .والمجد لله وحده. .والقرآن مهيمن على ما سواه. القرءان له سلطة وسطوة إذا نشر ألويته انهدم بنيان أهل الباطل من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم. .مارأيت في حياتي أحمق ممن يحارب الدين. ويريد إطفاء نور الله. .إنه مسكين لم يقدر الأمر حق قدره. فأخطأت حساباته.. .فهو مابين أمرين إما توبة يتدارك بها أمره. .أو يفعل الله ما يشاء. .

محبكم وحافظ عهدكم وودكم عمر بن أحمد القزابري

المقرئ العيون الكوشي

 المقرئ العيون الكوشي  يعتبر من كبار القراء المغاربة للقرآن الكريم ، ولد العيون الكوشي بمدينة آسفي سنة 1967م و حفظ القرآن و عمره لا يتجاوز تسع سنوات ، تابع بعد ذلك دراسته بشعبة الآداب العصرية إلى أن نال شهادة البكالوريا و هو حاليا إمام مسجد "الأندلس" في حي أناسي بمدينة الدار البيضاء.

علاقته بمسجد الأندلس انطلقت منذ نعومة أظافره ، فقد ابتدأ مسار حفظ القرآن الكريم في سن أربع سنوات ونصف و أنم حقظه في سن التاسعة ، حفظ القرآن على يد أحد الشيوخ الذي هو صهره اليوم و الذي كان المشرف على تحفيظ القرآن بالمدرسة التابعة لمسجد الأندلس بحي أناسي.

كانت أول مشاركة للعيون الكوشي في مباراة وطنية سنة 1979 وأول مشاركة دولية كانت بالكويت سنة 1981 ثم بعد ذلك بالمملكة السعودية سنة 1986 وسنة 1990 بتونس في مباراة خاصة بالمغرب العربي و استطاع أن بتفوق في جميعها و يجذب اهتمام كبار المقرئين الذين تنبؤوا له بمستقبل زاهر.

مارس الإمامة في صلاة التراويح و هو لا يتعدى الثامنة عشر من عمره ، حيث ان إقليم آسفي لم يكن يتوفر أنذاك على قارئ للقرآن، فكان يحظى بدعوات في كل المناسبات المحلية ليفتتح الأنشطة، استمر هذا الحال إلى حدود 1985 حيث كان له موعد مع أول بادرة من طرف المسؤولين عن عمالة مدينة آسفي، والطلب كان هو إمامته لصلاة التراويح بالمسجد الأعظم للمدينة، وفي سنة 1992 اتصل به بعض الإخوة بمدينة الدار البيضاء وكانوا أصدقاء له تعرفوا عليه في بعض المناسبات، وتلبية لطلبهم بدأ إمامة الناس في صلاة التراويح بداية بمسجد ''الهدى'' جميلة 7 بعمالة سيدي عثمان.

في البداية كان يتنقل لهذا الغرض لمدينة الدار البيضاء فقط خلال شهر رمضان ثم يعود لمكان إقامته بآسفي، وفي سنة 1996 جاءه طلب ثاني ملح بشدة للإمامة بمسجد ''السلام'' بحي الأسرة بعين الشق وقضى به سنتين، ثم بعد ذلك جاء طلب من المركز الإسلامي بمدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية وكان ذلك سنة 2000 ، ثم بمسجد ''آل سعود'' بحي مبروكة سيدي عثمان، قبل أن تتم دعوته للإمامة بمسجد ''الخليل'' ببروكسيل لمدة أربع سنوات قبل أن يستقر به المقام بمسجد الأندلس بحي أناسي.

هو إذن واحد من الأسماء التي استطاعت أن تحظى باهتمام و إعجاب أغلب المصلين الذين يشدون الرحال لمسجد الأندلس للصلاة خلف المقرئ العيون الكوشي ، صوت شجي و تلاوة متخشعة جعلت المسجد و منذ سنوات يستقطب الألاف من المصلين من البيضاء و باقي المدن المجاورة...

بائعة الورد المغربية لمن نشكي حالي

طفلة مغربية دات صوت رائع

تشكي حالها لكل من يستمع اليها

ضائعة في ازقة و شوارع المدن

يال العار

و المغرب يسرف الملاين على نجوم غربين

و الله ان صوتها افضل من صوت جنفر

عمر السيد فنان مغربي مخضرم ناس الغيوان

عمر السيد (1947 – )هو فنان مغربي مخضرم ينتمي لفرقة ناس الغيوان الشهيرة حيث يعتبر قيدوم الفرقة منذ تكوينها عام 1970

ازداد في الدار البيضاء سنة 1947 وفي سنة 1963 شارك مع جمعية المسرح -رواد الخشبة - ليلتحق سنة 1967 بالجوق الجهوي بالدار البيضاء وفي سنة 1968 عمل كممثل محترف بالمسرح البلدي وبالتلفزة المغربية، عمر ينحدر من أسرة فقيرة من أب عامل بسيط وأم بدوية، يعترف عمر أنه كان كسولا في كل المواد ماعدا الكيمياء فهو لم يستمر طويلا في الدراسة حيث ثم طرده لشغبه ولكونه كان لصا كذلك. بعد ذلك عمل حمالا في ميناء الدار البيضاء، ثم عمل في معمل "الليمون" لينتقل بعدها إلى مدرسة العهد الجديد كمدرس مكان أخيه محمد الذي غادر المدرسة وهنا مارس السيد الموسيقى والمسرح مع تلامذته .

بعد أن شب عود عمر السيد أسس رفقة أصدقائه مجموعة ناس الغيوان وكان عمر رئيس الفرقة بعد ذلك وهو أمر ليس من السهل لأي كان أن يقوم به خصوصا وأن الفرقة تتكون من فنانين مجانين -جنون الفن- فهو كمن يروض السباع، مارس السيد إلى جانب الغناء المسرح والتمثيل السينمائي والتلفزيوني واعد وصلات إشهارية كما أشرف على إعداد ديوان يضم معظم أغاني ناس الغيوان وهو ديوان وثق كتابيا لا غان شفهية، كما أن أصالة وعتاقة بعض كلمات المعجم الغيواني التي لم تكن تخلوا من غرابة في السياقات اللغوية المغايرة للعصر الجديد لم تكن تسمح دائما لجميع المستمعين بإدراك وفهم القصائد الغيوانية على الوجه الصحيح وترديد ألفاظ بعض الأغاني بشكل صحيح، فهذا الديوان من شأنه فك اللبس وإزالة الإشكال عن معظم الكلمات .

منذ ما يزيد عن ربع قرن، اعتلى رفقة أصدقائه ورفاق دربه خشبة المسرح، فأبدعوا في الأداء المسرحي والموسيقي، وعبروا عن هموم الشعب المغربي في سنوات تميزت بالأزمة على كل الأصعدة، وبفضل كلماتهم، أضحت موسيقاهم متنفسا لكل المغاربة، قبل أن يلمع نجمهم الذي ظهر بالحي المحمدي، أحد أفقر أحياء الدار البيضاء و واحد من أكثرها شعبية في المغرب.

"ربان السفينة الغيوانية منذ نشأتها، والأب الحنون المجسد للدفء بالنسبة لنا داخل الفرقة وخارجها"، هكذا وصف رشيد باطما عمر السيد، إذ أنه حسبه، "دائم التواجد في كل مكان و زمان، وفي كل المناسبات مفرحة كانت أو محزنة"، إذ أن ما يجمعهم يقول رشيد "كبير كبر معزة عمر".

من أروع الأغاني عن المغرب. انا مغربي

اغنية أنا مغربي من كلمات وألحان الفنان عبدالله أمين هي أغنية جميلة عن وطننا الحبيب وهي من غناء نادي الموسيقى لجمعية مكتب الطلبة ومن إنتاج شركة يوهو برودكسيون للفنان يونس فخار .

شكرا كل المغاربة 

احبك يا وطني

النيابة الإقليمية لوزارةالتربية الوطنية بالعرائش تحتل الرتبةالأولى في نتائج الباكالوريا

حققت النيابة الإقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بالعرائش نتائج جيدة بحصولها على الرتبة الأولى جهويا
 على مستوى أكاديمية جهة طنجة – تطوان بنسبة 48.69 % بمجوع 1932 تلميذا وتلميذة ناجحة على مستوى التعليم العمومي
ودون احتساب نسبة المترشحين الأحرار . وتبوأت التلميذة زينب الحصيدي الرتبة الأولى إقليميا في شعبة العلوم الفيزيائية بمجموع 18.41 في المعدل الوطني من مدارس المعرفة الخصوصية بالعرائش
 بينما احتلت التلميذة صفاء لحلو الرتبة الأولى في شعبة العلوم الرياضية ب بمجموع 18.09 في المعدل الوطني من الثانوية التأهيلية مولاي محمد بن عبد الله بالعرائش
 في الوقت الذي اعتلت فيه منال المجداني الرتبة الأولى في العلوم الرياضية أ بمجموع 17.77 من مؤسسة الطود الخصوصية بالقصر الكبير . وبخصوص شعبة الاقتصاد تبوأ التلميذ أنس البوشيخي الرتبة الأولى في شعبة الاقتصاد بمجموع 16.32 من الثانوية التأهيلية التقنية بالعرائش .

و بهذه المناسبة بهنيء السيد النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية بالعرائش الأستاذ مصطفى لعباب التلميذات والتلاميذ الناجحات والناجحين في هذه الدورة كما يتقدم بكامل تشكراته وامتنانه الى الطاقم الإداري والتربوي بالإقليم والذي بذل مجهودات كبيرة من أجل تحقيق هذه النتائج الجيدة .

التفاصيل قريبا

مكتب الاتصال : مصطفى الرواص

المهدي المنجرة الاقتصادي والعالم الاجتماع المغربي المختص في الدراسات المستقبلية

المهدي المنجرة (13 مارس 1933م - 13 يونيو 2014م) اقتصادي وعالم اجتماع مغربي مختص في الدراسات المستقبلية. يعتبر أحد أكبر المراجع العربية والدولية في القضايا السياسية والعلاقات الدولية والدراسات المستقبلية. عمل مستشارا أولا في الوفد الدائم للمغرب بهيئة الأمم المتحدة بين عامي 1958 و1959، وأستاذا محاضرا وباحثا بمركز الدراسات التابع لجامعة لندن (1970). اختير للتدريس في عدة جامعات دولية (فرنسا وإنكلترا وهولندا وإيطاليا واليابان)، وشغل باليونسكو مناصب قيادية عديدة (1961-1979). هو خبير خاص للأمم المتحدة للسنة الدولية للمعاقين (1980-1981)، ومستشار مدير مكتب العلاقات بين الحكومات للمعلومات بروما (1981-1985)، ومستشار الأمين العام للأمم المتحدة لمحاربة استهلاك المخدرات. كما أسهم في تأسيس أول أكاديمية لعلم المستقبليات، وترأس بين 1977 - 1981 الاتحاد العالمي للدراسات المستقبلية. وهو عضو في أكاديمية المملكة المغربية، والأكاديمية الإفريقية للعلوم والأكاديمية العالمية للفنون والآداب، وتولى رئاسة لجان وضع مخططات تعليمية لعدة دول أوروبية. حاز على العديد من الجوائز الدولية والوطنية، من بينها وسام الشمس المشرقة التي منحها له إمبراطور اليابان. يتمحور فكر المنجرة حول تحرّر الجنوب من هيمنة الشمال عن طريق التنمية وذلك من خلال محاربة الأمية ودعم البحث العلمي واستعمال اللغة الأم، إلى جانب دفاعه عن قضايا الشعوب المقهورة وحرياتها،ومناهضته للصهيونية ورفضه للتطبيع، وسخر المنجرة كتاباته ضد ما أسماه بـ"العولمة الجشعة". وألف المهدي المنجرة العديد من الدراسات في العلوم الاقتصادية والسوسيولوجيا وقضايا التنمية، أبرزها "نظام الأمم المتحدة" (1973) و" من المهد إلى اللحد" (2003) و"الحرب الحضارية الأولى" (1991) والإهانة في عهد الميغا إمبريالية(2003

نشأته[عدل]

ولد المهدي سنة 1933 في حي «مراسا» الموجود خارج سور المدينة العتيقة للرباط، لأسرة ترتبط أصولها بالسعديين٬ وكان والد المهدي، محمد المنجرة، أحد التجار المغاربة في الثلاثينات، الذي كان السفر جزء من مهنته. وقد كان مهتما بالعلوم المستقبلية، وأسس سنة 1924م نادي الطيران، وهو أول نادي عربي مختص فيالطيران.^[5] وحسب المهدي المنجرة فقد طار على متن الطائرة مسافات مجموعها 5 ملايين كيلومتر، ويقول "و بهذا أكون قد أمضيت معظم عمري طائرا". ونشأ المهدي في بيت (اليوم مقر لحزب الاستقلال) ووسط عائلي تطبعه القيم المسلمة والدعوة الإصلاحية، إذ كان محيطه من رجالات الوطنية والدعوة الإصلاحية مثل الفقية محمد بلعربي العلوي الذي كان صديقا لوالد المهدي.

كما لم تؤثر الفوارق الاجتماعية على العلاقات بين الناس داخل الأحياء السكنية في مغرب ثلاثينيات القرن العشرين، حيث كان الجميع يقصد نفس المتجر ونفس المسيد ونفس الحمام، وهذا النسيج الاجتماعي ساعد فيما بعد الحركة الوطنية في مهماتها الجهادية، لأنها لم تنشأ معزولة عن الناس، بل بينهم، واستندت على هذا الرصيد من التماسك الاجتماعي ووجود الإسلام حيا ومنظورا حضاريا، وليس فقط مجرد دين. ففتح المهدي المنجرة عينيه في هذا الوسط الشعبي. وبسبب علاقات والده مع قياداتكتلة العمل الوطني احتك الطفل في سنواته الأولى بعالم الوطنية، ورافق والده إلى دار جده المريني حيث كانت تجرى التجمعات التي يقيمها العلماء.^[6]

وفي سنة 1941 دخل المهدي «ليسي غورو» لمتابعة تعليمه الابتدائي. لم تخل دراسته من المصادمات مع المسؤولين الفرنسيين بسبب معاداته الاستعمار. وفي أحد العطل الصيفية التي قضاها بمدينة إفران،^[7][8] بينما كان متواجدا في المسبح لاحظ المهدي كلباً يملكه أحد المستعمرين الفرنسيين يشرب من ماء المسبح، فاحتج المهدي على ذلك، فرد عليه رجل فرنسي: طالما العرب موجودون في المسبح لماذا نرفض الكلاب؟ فرد المهدي على ذلك العنصري بكلمات واصفا إياه بأوصاف عبرت عن غضبه ورفضه لتلك الكراهية والعنصرية المرضية والفوقية إزاءه كمغربي، ولم يكن ذلك العنصري إلاّ أحد المستعمرين الذي يمثل رئيس فرقة الأمن الإقليمي بإفران، فلم يتردد في استدعاء الشرطة واعتقاله لمدة عشرة أيام.^[9] يقول المهدي المنجرة أن الحادث قد مسه في وجدانه، وكان بمثابة الفصل في حياته الفكرية والتأمّلية.

وبسبب التنقل الكثير لوالده بين مدينتي الرباط والدار البيضاء قرّرت الأسرة بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية الهجرة إلى الدار البيضاء والاستقرار فيها. لتبدأ مرحلة جديدة في حياة المهدي الصغير في مدينة التناقضات البيضاوية.

التعليم العالي[عدل]

درس بثانوية ليوطي بالدار البيضاء منذ سنة 1944 حتى سنة 1948. وبعد أن حصل على الباكالوريا، أرسله والده للدراسة في أمريكا، حيث كان يؤمن بأهمية التعددية في التكوين، فبدل إرسال أبنائه لفرنسا كما كان يفعل جل المغاربة، فضل بعثهم لسويسرا والولايات المتحدة. التحق المهدي بمؤسسة بانتي، ثم التحق بجامعة كورنلوتخصص في البيولوجيا والكيمياء. غير أن ميولاته السياسية والاجتماعية دفعته إلى المزاوجة بين دراسته العلمية من جهة، والعلوم الاجتماعية والسياسية من جهة ثانية، وفتحت إقامته بأمريكا عينيه على العمل الوطني والقومي. ومن هذا المنطلق كان انشغاله بمكتب الجزائر والمغرب بالأمم المتحدة، كما تحمل رئاسة رابطة الطلاب العرب. وبعد رفضه التجنيد الإجباري الذي كان مفروضا آنذاك على كل حاملي البطاقة الخضراء، حيث رفض المشاركة في الحرب الكورية، اختار أن يغادر إلى لندن سنة 1954 لمتابعة دراسته العليا بكلية لندن للاقتصاد حيث قدم أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه حول موضوع "«الجامعة العربية، البنية والتحديات»". وفي سنة 1957 عاد إلى المغرب ليعمل أول أستاذ محاضر مغربي بكلية الحقوق بجامعة محمد الخامس وتولى في هذه الفترة إدارة الإذاعة والتلفزة المغربية بعد أن عينه الملك محمد الخامس على رأسها. وعُرضت عليه مناصب وزارة المالية والوزارة الأولى في الحكومة المغربية، لكنه رفض بحجة التفرغ للثقافة والبحث العلمي، حيث عُرف بمواقفه المعارضة لسياسة ملك المغرب الحسن الثاني رغم أنه كان زميله في الدراسة، وتعرض لهذه الأسباب للمنع من إلقاء المحاضرات في المغرب.

«علاقتنا مبنية على الاحترام في إطار قول الحقيقة حتى أن أعضاء في أكاديمية المملكة كانوا يعتبرون جرأتي في الحديث عن أوضاع المغرب وعن الحياة السياسية راجعة إلى نوع خاص من الحماية أستمدها من معرفة قديمة بالملك، وهذا ليس صحيحا أبدا، ليس في الموضوع سر. كان الملك يعرف آرائي وطبعي وموقفي وعدم أستعدادي للتفاوض أو التنازل عن حريتي وكان يحترم ذلك.^[10].»

نشاطه الدولي[عدل]

في سنة 1962 عينه "روني ماهو" المدير العام لليونسكو آنداك المدير العام لديوانه. وفي سنة 1970 عمل بكلية العلوم الاقتصادية بلندن أستاذا محاضرا وباحثا فيالدراسات الدولية. وخلال سنتي 1975 و1976 تولى مهمة المستشار الخاص للمدير العام لليونسكو. وانتخب كرئيس"الاتحاد العالمي للدراسات المستقبلية" سنة 1981. كما شغل منصب منسق لمؤتمر التعاون التقني بين الدول الأفريقية (1979-1980). وكان عضوا ب"الأكاديمية العالمية للفنون والعلوم"، و"الأكاديمية الإفريقية للعلوم"،والأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون والآداب، والجمعية العالمية للمستقبل، و"الاتحاد العالمي للمهندسين المعماريين"، و"منتدى العالم الثالث"، ونائب رئيس "جمعية الصداقة بين المغرب واليابان". وكان المهدي المنجرة أصغر عضو سنّا ضمن "نادي روما" منذ تأسيس النادي سنة 1968. بعد تأليفه كتاب "نظام الأمم المتحدة" سنة1973، خرج من هذه المؤسسة الأممية سنة 1976 وتخلى عن جميع حقوقه فيها من تقاعد والتخلي معه عن الإستفادة من راتبه معه، بعد تيقنه أن القيم التي تسير عليهاالأمم المتحدة، وتخدم لصالحها، هي القيم المسيحية اليهودية.

وكان المنجرة أحد ثلاث مؤلفي التقرير الثاني لنادي روما والذي نال استحسان الجميع من المختصين، الذي صدر سنة 1979م تحت عنوان: "لا حدود للبحث والدراسة"، والذي ترجم إلى 12 لغة عبر العالم. وفي سنة 1986 منحه الإمبراطور الياباني وسام الشمس المشرقة الوطني، عن بحث بخصوص أهمية النموذج اليابانيبالنسبة لدول العالم الثالث. وتولى عمادة الجامعات اليابانية في التسعينات من القرن العشرين، كما وتولى رئاسة لجان وضع مخططات تعليمية لعدة دول أوروبية. اشتهر بكونه المؤلف الذي نفذت طبعة كتاب له في اليوم الأول من صدورها، واعتبرت كتبه الأكثر مبيعا في فرنسا ما بين 1980 و1990. وخصص صندوقا خاصا من تلك العائدات المالية لمنح «جائزة التواصل شمال جنوب»، التي منحها لإسمين من مبدعي المغرب والعالم في مجالات الفنون والكاريكاتير والسخرية والتفكير النقدي، ومن الذين حصلوا عليها: وزير العدل الأمريكي رمزي كلارك والفنان العراقي منير بشير، والفنان المغربي الساخر أحمد السنوسي وفنان الكاريكاتير المغربي العربي الصبان، وأيضا للمسرحي المغربي الطيب الصديقي والمسرحي البوسني إبراهيم سابهيك، وفي سنة 2000 منحت لأول طفلة مغربية ولدت في القرن الواحد والعشرينهي «آمال بوجمعة» وأيضا للياباني فوجيوارا عن أعماله العلمية الدقيقة لصالح البيئة. وحوّلها لاحقا إلى جائزة لمن يدافع عن الكرامة.

سنة 1990 أسهم بشكل فعّال ومتميّز في تنظيم أوّل لقاء حول مستقبل الإسلام، وكان ذلك بالجزائر العاصمة، وشارك في اللقاء العديد من العلماء والمثقفين من بينهمالغزالي والغنوشي والترابي والقرضاوي. وحصل إجماع بين مجمل الحاضرين بخصوص أن الإسلام وصل إلى أسوأ درجة من التقهقر في العصر الحالي لأن المسلمين ابتعدوا عن الاجتهاد والتجديد وسجنوا أنفسهم في ماض دون الانفتاح على المستقبل. وأن الإسلام كان دينا شديد الارتباط بالمستقبل، ويولي أهمية بالغة للمستقبل (مع واجب التمييز بين المستقبل والغيب). وفي نهاية اللقاء اتفق الجميع على ضرورة التصدي للأمية ومحاربة الفقر عبر توزيع عادل للثروات داخل البلدان وفيما بينها، وتخصيص استثمارات أكبر وأهم للبحث العلمي، للخروج بالعالم الإسلامي من نطاق الدول المتخلفة.إغلاق </ref> مفقود لوسم <ref>}}

وصفه ميشال جوبير ب«المنذر بآلام العالم». وقد اعترف المفكر الأمريكي صامويل هنتنجتون بِأمانة علمية يُشهد له بها هنا، ضمن مؤلفه صدام الحضارات، بمرجعية وأسبقية المهدي المنجرة في طرح مفهوم صراع الحضارات. وأن اللبنات الأساسية لبناء الأطروحة تعود للمفكر المغربي المهدي المنجرة. لكن المنجرة، على خلافصامويل هنتنجتون، يرى أن الغرض من طرحه لهذه النظرية هو موقف وقائي، بنائي لا أصولي، وذلك من أجل ترسيخ قيم العدالة الإنسانية، وتفادي الكوارث اللاإنسانية في حق البشرية جميعا، بنبذ الكراهية والتحريض، وضمان سيرورة تاريخية للقيم المثلى، التي تحكم وتحكمت في العامل الإنساني من ناحية بناء القيم المثلى وتركيز المفكر على قيمة القيم التي ألّف لها كتابا خاصا،^[11] في أي علاقة إنسانية تحكم في ثنائية الشمال جنوب، ويعتبر أن التخلف الذي يعانيه العالم الثالث ثقافي قبل أن يكون اقتصاديا واجتماعيا، وأن التنمية أو مفتاحها هو الثقافة، وأنه لا توجد ثقافة بدون منظومة قيم وقيمة القيم، وقد تناول المهدي نظريته من أجل تفادي الصدام وما سينتج عنه من أضرار، سيؤدي الضعفاء من الشيوخ والأطفال الثمن فيها باهضا. فلا بد للإنسيين من خلق حوار حضاري بين شمال العالم وجنوبه.^[12][13]

ويقول المنجرة:

«إن عبارة «الحرب الصليبية» التي تبناها بوش الابن في خطابه وإن بصورة عابرة فهي تبين ما ذهب إليه من قبله ابن خلدون حين قال بان القوي يفرض على الضعيف المنهزم قيمه وعباراته ولغته. وهذا الأمر ينطبق على دول الجنوب وينطبق أيضا على نظام الأمم المتحدة الذي اثبت صراحة سيره هو الآخر صوب نهايته…^[14]»

ودافع المهدي المنجرة عن اللغة باعتبارها من أركان التنمية، ويرى في اليابان نموذج مثالي، حيث اعتدمت على اللغة اليابانية في مسيرتها التنموية وليس على لغة الغير.^[15] كما يرى المنجرة أن الاستعمال المكثف للدارجة المغربية ليس بريئا بل مخطط يسعى إلى القضاء على اللغة العربية. ووصف المنجرة القناة الثانية المغربيةالمعروفة ب«الدوزيم» بأنها «تلفزة صهيونية فرنسية»

المصدرwikipedia.org